Йога кундалини, хатха, айенгара, аштанга, сахаджа и другие виды йоги

Йога — древняя практика, объединяющая физические, умственные и духовные аспекты. В статье рассмотрим виды йоги: кундалини, хатха, айенгара, аштанга и сахаджа, их особенности и преимущества. Понимание этих направлений поможет выбрать подходящий стиль для улучшения физической формы, развития гибкости, управления стрессом или углубления духовной практики.

Цели йоги

В широком понимании йога представляет собой систематизированный подход, направленный на достижение определённых целей. В этом контексте йога тесно связана с философскими или религиозными учениями, к которым она относится. Например, в бхакти-традиции вайшнавизма йога ассоциируется с преданностью Вишну и наслаждением его вечным присутствием. В теологии Шайвы йога служит средством для соединения «кундалини» и Шивы. В эпосе Махабхарата цель йоги определяется как опыт единства с «Брахманом» или «Атманом», который пронизывает всё существующее. В более узком смысле, в «Йога-сутрах» Патанджали цель йоги формулируется как «читта вритти ниродхах», что переводится как «остановка изменений в сознании». В современном мире физические позы йоги активно используются для улучшения здоровья, снижения уровня стресса и увеличения гибкости позвоночника. Йога также рассматривается как полноценная система упражнений и метод физической терапии.

Врачи отмечают, что различные стили йоги, такие как кундалини, хатха, айенгара, аштанга и сахаджа, могут положительно влиять на здоровье и общее самочувствие. Кундалини-йога, с акцентом на дыхательные практики и медитацию, помогает снизить стресс и улучшить психоэмоциональное состояние. Хатха-йога способствует развитию гибкости и силы, что особенно актуально для людей с малоподвижным образом жизни. Айенгара-йога, благодаря своей точности и вниманию к деталям, идеально подходит для реабилитации после травм. Аштанга-йога, с её динамичными последовательностями, развивает выносливость и физическую силу. Сахаджа-йога акцентирует внимание на внутреннем состоянии, что способствует гармонизации психики. Однако специалисты подчеркивают необходимость индивидуального подхода и рекомендаций врачей, чтобы избежать травм и максимально эффективно использовать практику.

Эксперты в области йоги отмечают, что разнообразие стилей, таких как кундалини, хатха, айенгара, аштанга и сахаджа, позволяет каждому практикующему найти подходящий для себя путь. Кундалини фокусируется на пробуждении внутренней энергии, что может привести к глубоким духовным трансформациям. Хатха, в свою очередь, акцентирует внимание на физической практике и дыхательных техниках, что способствует улучшению здоровья и гибкости. Айенгара выделяется точностью выполнения асан и использованиемProps, что делает его доступным для людей с различными физическими возможностями. Аштанга, с её динамичным подходом, привлекает тех, кто ищет физическую нагрузку и дисциплину. Сахаджа же предлагает более интуитивный и естественный подход к практике. Таким образом, каждый стиль йоги имеет свои уникальные преимущества и может удовлетворить различные потребности и цели практикующих.

Виды и стили йоги

Йога и медицина

Проводятся исследования йоги в качестве дополнительного вмешательства для лечения раковых больных. Йога, используемая для лечения пациентов, страдающих от рака, уменьшает депрессию, бессонницу, боль и утомление, а также увеличивает контролирование тревоги. Программы снижения стресса на основе осознанности (ССОО) включают йогу, как технику разума-тела для снижения стресса. В одном исследовании было обнаружено, что после семи недель лечения йогой пациенты сообщали о значительном меньшем расстройстве настроения и сниженном стрессе, по сравнению с контрольной группой. Другое исследование выявило, что ССОО оказало положительное действие на тревогу, качество жизни и духовный рост.

Йога также изучалась в качестве лечения шизофрении. Обнаружено, что йога улучшает когнитивные функции и снижает стресс при шизофрении, состоянии, связанном с когнитивным расстройством и рецидивом, вызванным стрессом. В конце одного исследования, длившегося четыре месяца, у пациентов, которых лечили йогой, были лучше социальные и профессиональные функции, а также качество жизни. Три основы хатха-йоги (упражнения, дыхание и медитация) делают ее полезной для тех, кто страдает от заболеваний сердца. В целом исследования эффектов йоги на болезни сердца предполагают, что йога может понизить высокое давление крови, улучшить симптомы при сердечной недостаточности, ускорить реабилитацию при болезнях сердца и уменьшить факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний.

Люди, в течение долгого времени практикующие йогу в США сообщали об улучшениях в мышечно-скелетной системе и умственном здоровье, а также об ослаблении симптомов астмы у астматиков. Регулярные занятия йогой увеличивают уровни ГАМК мозга; доказано, что они улучшают настроение и уменьшают беспокойство больше, чем некоторые другие метаболически равносильные упражнения, например, ходьба. Реализация образа жизни кундалини-йоги помогает наркоманам повысить качество своей жизни, согласно психологическому анкетированию, такому как Шкала определения поведения и симптома и Показатель качества выздоровления.

Практика йоги в традиции индуизма также имеет психологическую пользу, позволяя развить контроль над своим разумом и телом. Не пытаясь адаптировать умственно нездоровый разум (главная цель современной психологии), традиционная индуистская психология фокусируется на укреплении нормального и здорового разума через практику медитативных техник, таких как йога.

Вид йоги	Основные особенности	Кому подходит
Хатха-йога	Классическая йога, акцент на физических позах (асанах) и дыхательных упражнениях (пранаямах). Медленный темп, длительное удержание асан.	Начинающим, тем, кто ищет физическое развитие, улучшение гибкости и силы, снятие стресса.
Кундалини-йога	Сочетает асаны, пранаямы, мантры, мудры и медитации. Цель – пробуждение энергии кундалини. Динамичные движения, активное дыхание.	Тем, кто ищет духовное развитие, повышение энергии, эмоциональное очищение.
Айенгар-йога	Точное выравнивание тела в асанах, использование вспомогательных материалов (ремни, блоки, одеяла). Акцент на деталях и длительном удержании поз.	Тем, кто стремится к глубокому пониманию асан, улучшению осанки, реабилитации после травм.
Аштанга-йога	Динамичная, последовательная практика, состоящая из фиксированных серий асан, связанных виньясами (движениями, синхронизированными с дыханием).	Опытным практикам, тем, кто ищет интенсивную физическую нагрузку, развитие выносливости и силы.
Виньяса-флоу йога	Подобна аштанге, но с более гибкой последовательностью асан. Движения плавно перетекают одно в другое, синхронизированы с дыханием.	Тем, кто ищет динамичную, творческую практику, развитие силы, гибкости и координации.
Бикрам-йога	Практика 26 асан и 2 дыхательных упражнений в нагретом помещении (около 40°C).	Тем, кто ищет интенсивное очищение организма, улучшение гибкости и выносливости.
Инь-йога	Длительное удержание пассивных асан (от 3 до 5 минут и более), направленных на работу с соединительными тканями (связки, сухожилия, фасции).	Тем, кто ищет глубокое расслабление, улучшение гибкости, снятие напряжения в суставах.
Ресторативная йога	Использование большого количества вспомогательных материалов для полного расслабления тела в позах. Цель – глубокое восстановление и снятие стресса.	Тем, кто нуждается в глубоком расслаблении, восстановлении после болезни или стресса, улучшении сна.
Сахаджа-йога	Метод медитации, направленный на пробуждение внутренней энергии Кундалини через самореализацию. Не включает физические асаны в традиционном понимании.	Тем, кто ищет духовное пробуждение, внутренний покой, развитие осознанности без акцента на физических упражнениях.
Дживамукти-йога	Сочетает физическую практику (виньяса-флоу), философию йоги, пение мантр, медитацию и музыку. Акцент на этических принципах.	Тем, кто ищет комплексный подход к йоге, включающий физическое, духовное и этическое развитие.

Интересные факты

Вот несколько интересных фактов о различных видах йоги:

1. Кундалини йога: Этот стиль фокусируется на пробуждении кундалини — энергии, которая, согласно традиции, находится в основании позвоночника. Практика включает в себя специфические дыхательные техники (пранаямы), мантры и медитации, направленные на активацию этой энергии и её подъем через чакры. Кундалини йога считается одной из самых мощных и трансформирующих практик.

2. Хатха йога: Это основа многих современных стилей йоги и включает в себя физические позы (асаны) и дыхательные упражнения. Слово “хатха” переводится как “сила” или “усилие”, и этот стиль йоги часто рассматривается как подготовка к более глубоким медитативным практикам. Хатха йога помогает развивать физическую силу, гибкость и умиротворение.

3. Аштанга йога: Этот стиль был популяризирован Паттабхи Джойсом и включает в себя последовательности асан, которые выполняются в динамическом темпе с акцентом на дыхание. Аштанга йога состоит из восьми “столпов”, включая моральные предписания, физические практики и медитацию. Она считается очень физически требовательной и помогает развивать не только силу и выносливость, но и концентрацию и внутреннюю дисциплину.

Каждый из этих стилей йоги предлагает уникальный подход к практике и может быть адаптирован под индивидуальные потребности и цели.

Йога Айенгара (разновидность Хатха Йоги)

Принятие йоги на Западе

Йога начала привлекать внимание образованного западного общества в середине XIX века, наряду с другими аспектами индуистской философии. Первым учителем индуизма, который активно продвигал и распространял идеи йоги среди западной аудитории, стал Свами Вивекананда, путешествовавший по Европе и США в 1890-х годах.

В современном западном мире термин «йога» чаще всего ассоциируется с хатха-йогой и её асанами (позами), представляющими собой физические упражнения. В 1960-х годах интерес к индуистской духовности на Западе достиг своего апогея, что способствовало возникновению множества школ нео-индуизма, особенно популярных среди западной публики. Среди известных учителей хатха-йоги того времени можно выделить Б.К. С. Айенгара, К. Паттабхи Джойса, Свами Вишну-Девананду и Свами Сатчинанду. Кундалини-йога, рассматриваемая как более сложная форма йоги и медитации, была введена в США Йогом Бхаджаном в 1969 году.

Второй бум популярности йоги произошел в 80-х годах, когда Дин Орниш, ученик Свами Сатчидананды, связал йогу с сердечным здоровьем, легитимизировав её как физическую систему упражнений, отделив от культурных и эзотерических аспектов. Множество асан выглядели современно и уверенно перекрыли западные традиции физических упражнений XIX и начала XX века.

С 2001 года интерес к йоге в США продолжает расти. Число практикующих различные формы йоги увеличилось с 4 миллионов в 2001 году до 20 миллионов в 2011 году. Несмотря на то что многие люди получают пользу от занятий йогой, общественное внимание привлекли определенные проблемы со здоровьем, связанные с этой практикой. Йога подверглась критике как потенциально опасная деятельность, способная вызвать различные серьезные медицинские состояния, такие как синдром лестничной мышцы, стеноз позвоночника, разрывы сетчатки и другие. По состоянию на январь 2012 года в США насчитывалось около 20 миллионов последователей йоги.

Среди основных причин негативных последствий йоги эксперты выделяют дух соперничества среди новичков и недостаточную квалификацию инструкторов. С ростом популярности занятий йогой многие люди начинают обучаться и получать сертификаты, чтобы стать инструкторами. Однако не каждый новый инструктор способен адекватно оценить состояние каждого ученика в классе и рекомендовать избегать определенных поз для предотвращения травм. В то же время ученики часто переоценивают возможности своего тела и стремятся выполнять сложные позы, не дождавшись, пока их тело станет достаточно гибким. Тем не менее, эксперты согласны с тем, что йога приносит значительную пользу, если её ведет квалифицированный и опытный инструктор.

Йога представляет собой многогранную практику, и каждый стиль имеет своих преданных последователей. Кундалини-йога привлекает тех, кто ищет духовное пробуждение и глубокую медитацию, акцентируя внимание на энергии, пробуждающейся в позвоночнике. Хатха-йога считается основой для многих других стилей и подходит новичкам благодаря своему медленному темпу и акценту на асанах. Айенгара-йога известна своей точностью и использованием вспомогательных средств, что делает её доступной для людей с ограниченными физическими возможностями. Аштанга-йога, с её динамичными последовательностями, привлекает тех, кто ищет физическую нагрузку и дисциплину. Сахаджа-йога, сосредоточенная на внутреннем состоянии и самоосознании, находит отклик у тех, кто стремится к гармонии. Каждый стиль предлагает уникальный путь к самопознанию и гармонии, и выбор зависит от личных предпочтений и целей практикующего.

Терминология

В ведическом санскрите, который чаще применяется, дословно санскритское слово «йога» обозначает «ярмо», «связать», «объединить» или «прикрепить» от корня «yuj». Оно имело значительно более фигуральный смысл, где определение «надеть ярмо» или «запрячь быка или лошадь» обретало более широкое значение, такое как «служба, использование, применение, выполнение» (сравнительно с фигуральным использованием слова «запрячь» как «использовать что-либо для чего-либо»). Дальнейшее развитие значения этого слова произошло в послеведический период. В эпическом санскрите также обнаружены более прозаические настроения, такие как «усилие», «старание», «усердие» и «прилежание».

В санскрите существует множество составных слов, содержащих «йога». «Йога» может иметь следующие значения: «связь», «контакт», «метод», «применение», «добавление» и «исполнение». Например, «гуна-йога» означает «контакт с веревкой»; «чакра-йога» имеет медицинский смысл – «наложение шины или похожего инструмента посредством блоков (в случае вывиха бедра)»; «чандра-йога» имеет астрономический смысл – «соединение луны с созвездием»; «пум-йога» – это грамматический термин, обозначающий «соединение или связь с мужчиной», и т.д. Таким образом, «бхакти-йога» означает «нежная привязанность» в монотеистическом движении Бхакти. Термин «крия-йога» имеет грамматический смысл, означающий «связь с глаголом». Но это же составное слово обладает техническим значением в «Йога-сутрах», назначающим «практические» аспекты философии, т.е. «союз с Верховным», обусловленный выполнением обязательств в повседневной жизни.

В философии индуизма слово «йога» используется для обозначения одной из шести ортодоксальных школ. «Йога-сутры» Патанджали часто обозначаются, как раджа-йога. Человек, практикующий йогу или следующий философии йоги с высоким уровнем приверженности, называется йогом или йогиней.

Виды йоги. Малиновская. Баланс йога

Йога по сравнению с другими системами медитации

Тантра

Тантризм представляет собой практику, которая изменяет восприятие своих последователей относительно привычной социальной, религиозной и логической реальности. Через тантрические методы человек начинает видеть мир как «майю», иллюзию, и стремится к освобождению от нее. Как тантра, так и йога предлагают пути, которые помогают избавиться от зависимости от окружающего мира. Йога основывается на постепенном ограничении всех внешних влияний, тогда как тантра трансформирует эти влияния, позволяя человеку выбирать, принимать их или отвергать по своему усмотрению. Этот уникальный путь к освобождению среди множества других, предложенных индуизмом, связывает тантризм с практиками индийских религий, такими как йога, медитация и социальное отречение, которые могут включать временное или постоянное отстранение от социальных связей и моделей поведения.

Роберт Свобода попытался обобщить три ключевых направления ведического знания следующим образом:

«Каждый человек состоит из тела, разума и духа, и древние индийские мудрецы, разработавшие Науку Жизни, организовали свои знания в три основные ветви: Аюрведа, которая в первую очередь касается физического тела; Йога, сосредоточенная на духе; и Тантра, ориентированная на разум. Философия всех трех направлений схожа, но их проявления различаются из-за акцентов. Аюрведа больше всего связана с физической основой жизни, акцентируя внимание на гармонии разума и духа. Йога контролирует тело и разум, обеспечивая их согласие с духом. Тантра же стремится использовать разум для достижения баланса между потребностями тела и духа».

В процессе тантрических практик и обучения ученикам предоставляются инструкции по медитации, особенно по чакра-медитации. Обычно это происходит в более ограниченной форме, чем в других традициях, но более продуманно, чем в начальной медитации. Это рассматривается как форма кундалини-йоги, направленная на пробуждение Божественной энергии в чакрах, расположенных в «сердце», для медитации и поклонения.

Буддизм и йога

Дзен буддизм

Дзен, название которого происходит от санскритского слова «Дхьяна» через китайское «Чань», является одной из форм Махаяна буддизма. Эта школа известна своей близостью к йоге. На Западе дзен часто сопоставляют с йогой, так как обе практики медитации имеют много общего. Это явление заслуживает внимания, поскольку некоторые аспекты йоги имеют корни в дзен-буддизме. Определенные ключевые элементы йоги важны как для буддизма в целом, так и для дзен в частности.

Тибетский буддизм

Йога занимает центральное место в тибетском буддизме. В традиции Ньингма путь медитации делится на девять «ян» или колесниц, которые считаются все более глубокими. Последние шесть обозначаются как «яны йоги»: «Крия йога», «Упа йога», «йога Яна», «Маха йога» и завершающая «Ати йога». В традиции Сарма также присутствуют Крия, Упа («чария») и Йога, с классом йоги Ануттара, который заменяет Махайогу и Атийогу.

Дополнительные практики тантры-йоги включают систему 108 телесных поз, которые выполняются с учетом дыхания и сердечного ритма. Традиция Ньингма также включает Янтра йогу (тиб. «трул кхор»), дисциплину, которая сочетает дыхательные практики (или пранаяму), медитативное созерцание и точные динамические движения для концентрации практикующего. Позы древних тибетских йогов изображены на стенах летнего храма Далай Ламы Лакханг. Менее известное определение тибетской йоги, предложенное Чангом (1993 г.), относится к чандали (тиб. «туммо»), процессу порождения тепла в теле, который считается «основой всей тибетской йоги». Чанг также утверждает, что тибетская йога включает согласование очевидных противоположностей, таких как прана и разум, связывая это с теоретическими скрытыми смыслами тантризма.

Христианская медитация

Некоторые христиане объединяют йогу и другие аспекты восточной духовности с молитвой и медитацией, стремясь глубже ощутить присутствие Бога. Римская католическая церковь и некоторые другие христианские организации выразили обеспокоенность и неодобрение в отношении восточных практик, включая йогу и медитацию.

В 1989 и 2003 годах Ватикан выпустил два документа: «Аспекты христианской медитации» и «Христианское осуждение нью-эйдж», которые в основном критиковали восточные практики и нью-эйдж. Документ 2003 года был представлен в виде 90-страничной книги, подробно описывающей позицию Ватикана. Ватикан предостерег, что акцент на физических аспектах медитации «может привести к культу тела», и что приравнивание телесных состояний к мистицизму «может вызвать психические расстройства и нравственные отклонения». Проводилось сравнение с ранними временами христианства, когда церковь противостояла гностическим убеждениям о том, что спасение приходит не через веру, а через мистическое внутреннее знание. В письме также отмечается, что «можно увидеть, как молитва может быть обогащена методами медитации, разработанными в других религиях и культурах», но подчеркивается, что «должно быть соответствие между характером других подходов к молитве и христианскими убеждениями о конечной реальности». Некоторые фундаментальные христианские организации считают, что йога не соответствует их религиозным основам и рассматривают ее как часть нью-эйдж, несовместимого с христианством.

Суфизм и йога

На развитие суфизма оказали значительное влияние индийские практики йоги, которые адаптировали как физические позы (асаны), так и дыхательные техники (пранаяму). Древний индийский текст по йоге «Амритакунда» («Озеро нектара») был переведен на арабский и персидский языки еще в начале XI века. Несколько текстов по йоге были присвоены суфийской традиции, но обычно они помещаются рядом с суфийскими практиками без реальных попыток интеграции или синтеза. Индийские суфии постепенно знакомились с йогой, однако занятия йогой не зафиксированы в исторических источниках этой традиции.

Суннитский ислам и йога

В 2008 году верховный исламский орган Малайзии принял фетву, которая не является обязательной по закону, против практики йоги мусульманами, утверждая, что она содержит элементы «духовных учений индуизма» и является богохульством, соответственно, харамом. Мусульманские учителя йоги в Малайзии раскритиковали это решение, назвав его «оскорбительным». Группа борцов за права женщин в Малайзии «Сестры в исламе» также выразила сожаление и подтвердила, что ее члены продолжат заниматься йогой.

Фетва утверждает, что йогу можно практиковать только как физические упражнения, но запрещает произнесение религиозных мантр и указывает на то, что такие учения, как объединение человека с Богом, не соответствуют философии ислама. В аналогичном духе Совет Улемов, исламский орган Индонезии, принял фетву, запрещающую йогу на основании наличия «элементов индуизма». Эти фетвы были осуждены индийской исламской семинарией Дарул-Улум в Деобанде.

В мае 2009 года глава турецкого Управления по религиозным делам Али Бардакоглу заявил, что не считает, что развитие таких техник, как йога в коммерческих целях, может привести к экстремизму. Его комментарии были сделаны в контексте того, что йога, возможно, подрывает участие в исламской практике и конкурирует с ней.

История йоги

Предыстория

На нескольких печатях, обнаруженных в долине реки Инд, где цивилизация существовала в 3-м тысячелетии до нашей эры, изображены фигуры в обычных позах йоги или позах медитации. По мнению археолога Грегори Посселя, они демонстрируют «форму ритуальной дисциплины, предположительно, предшественницы йоги». Рамапрасанд Чанда, который контролировал раскопки цивилизации в долине реки Инд, утверждает, что «не только сидящие боги на некоторых печатях находятся в позах йоги и являются доказательством распространенности йоги в цивилизации долины реки Инд в ту далекую эпоху, но и стоящие боги на печатях также указывают на позицию Кайотсарги (стоячая поза медитации). Это не сидячая, а стоячая поза». Некоторый вид связи между печатями долины реки Инд и более поздними практиками йоги и медитации допускается многими учеными, хотя решающих доказательств нет.

Аскетические практики («тапы»), концентрация и телесные позы использовались ведическими священниками для проведения «яджны» (ведического ритуала жертвоприношения на огне), что могло предшествовать йоге. Вратья, группа аскетов, упомянутая в «Атхарваведе», делала акцент на телесных позах, которые, возможно, были развиты в асаны йоги. Ранние ведические самхиты также содержат отсылки к другим группам аскетов, таким как Мунисы, Кесины и Вратьи. Техники контролирования дыхания и жизненных энергий упоминаются в «Брахманах» (ритуальные тексты ведического корпуса, 1000-800 лет до н.э.) и в «Атхарваведе». Насадия Сукта в «Риг-веде» предполагает присутствие ранней созерцательной традиции. Александр Уинн, автор книги «Происхождение буддистской медитации», замечает, что бесформенная медитация и элементарная медитация могли зародиться в упанишадской традиции. Самое раннее упоминание медитации можно найти в одной из древнейших упанишад «Брихадараньяка-упанишада». «Чандогья-упанишада» описывает пять видов жизненной энергии («прана»). Концепции, использованные позднее во многих традициях йоги, такие как внутренний звук и вены («надис») также описаны в упанишадах.

Доклассическая эпоха

Размытые дофилософские размышления о йоге начинают возникать в текстах средних упанишад «Бхагавад Гита» и мокшадхармы «Махабхарата». Термины «самхия» и «йога» в этих текстах относятся скорее к духовным методологиям, нежели к философским системам, которые развились в более поздних веках.

Упанишады

Термин «йога» впервые появился в священной книге индуизма «Катха-упанишада» (исходные упанишады, 400 лет до н.э.), где йога определяется, как стабильный контроль над чувствами, который вместе с прекращением умственной активности ведет к высочайшему состоянию. «Катха-упанишада» объединяет монизм ранних упанишад с концепциями самхии и йоги. Она определяет различные уровни существования, согласно их близости к внутреннему бытию «Атмана». Поэтому йога видится, как процесс усвоения или восхождения сознания. Это самое раннее литературное творение, освещающее основы йоги. «Шветашватара-упанишада» (400-200 лет до н.э.) конкретизирует связь между мыслью и дыханием, контролем разума и пользой йоги. Как и в «Катха-упанишаде», цель йоги видится в превосходстве над собой. Этот текст также рекомендует медитацию на «Ом» в качестве пути к освобождению. «Майтраяния-упанишада» формализует состоящую из шести компонентов форму йоги. Психологические теории более поздней йоги проявляются в этом тексте. Дальнейшая систематизация йоги продолжилась в йога-упанишадах «Атхарваведы». Концепции чакры и кундалини впервые упоминаются в этих упанишадах.

Бхагавад–Гита

«Бхагавад-гита» («Божественная песнь») широко использует термин «йога» в различных видах. Помимо целой главы (глава 6), посвященной практике традиционной йоги, включая медитацию, она вводит три известных вида йоги:

• Карма-йога: йога действий.
• Бхакти-йога: йога служения.
• Джнана-йога: йога знания.

В главе 2 «Бхагавад-гиты» Кришна объясняет Арджуне сущность йоги, практикуемой в повседневной жизни. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада перевел это, как «Будь верен йоге («йога-стхах»), о Арджуна. Выполняй свои обязанности («куру кармани») и оставь все привязанности («сангам») для успеха или провала («сиддхи-асидхиох»). Такая равномерность разума («саматвам») называется йогой».

Мадхусудана Сарасвати (около 1490 г.) разделил «Гиту» на три раздела, в которых первые шесть глав посвящены карма-йоге, средние шесть – бхакти-йоге, и последние шесть – джнане (знанию). Другие комментаторы приписывают разную «йогу» каждой главе, определяя восемнадцать различных видов йоги. Ауробиндо, борец за свободу и философ, описывает йогу «Гиты», как «большую, гибкую и многостороннюю систему с разнообразными элементами, которые успешно согласованы образом натуральной и живой ассимиляции».

Махабхарата

Описание ранней формы йоги, называемой «ниродха-йога» («йога прекращения»), содержится в разделе Мокшадхармы 12-й главы («Шанти Парва») эпоса «Махабхарата». Строфы этого раздела датируются 300-200 гг. до нашей эры. «Ниродха-йога» делает акцент на прогрессивном отстранении от содержания эмпирического сознания, таком как мысли, ощущения и т.д., пока не будет реализовано «пуруша» («Я»). Термины «вичара» («тонкое отражение»), «вивека» («дискриминация») и другие, аналогичные терминологии Патанджали, упоминаются, но не описываются. В «Махабхарате» не указывается единообразная цель йоги. Отделение себя от материи, ощущение «брахмана» повсеместно, вхождение в «брахмана» и т.д. описаны, как цели йоги. Самхия и йога объединены вместе, и некоторые строфы описывают их, как идентичные. Мокшадхарма также описывает раннюю практику элементарной медитации.

Классическая йога

Во время периода между империей Маурьев и государством Гуптов (около 200 лет до н.э. – 500 лет н.э.) философские школы индуизма, буддизма и джайнизма приняли форму и согласованную философскую систему появляющейся йоги.

Ранние буддистские тексты

Ранние буддистские каноны на языке пали (29-17 гг. до н.э.) являются старейшими, дошедшими до наших дней текстами, описывающими систематическую и полноценную дисциплину йоги. Единственный индийский текст, столь же древний, что и каноны на пали, это «Йога-сутры» Патанджали. Большая часть других систем йоги той же эпохи, упомянутых в упанишадах и некоторых палийских канонах, утеряны во времени. Другая система йоги, предшествовавшая буддистской школе, это Джайна-йога. Однако т.к. источники Джайна-йоги датированы позднее буддистских, трудно отличить настоящую природу ранней школы Джайны и производных элементов от других школ.

В ранних буддистских текстах описываются медитативные практики и состояния, некоторые из которых Будда позаимствовал их аскетической («шрамана») традиции. Одним ключевым инновационным учением Будды было то, что медитативная погруженность должна быть объединена с освобождающим познанием. Медитативные состояния – это еще не конец, по мнению Будды, даже высочайшее медитативное состояние не является освобождающим. Вместо достижения полного прекращения мышления должна происходить некая умственная деятельность: освобождающее познание, основанное на практике помнящей осведомленности. Будда также отдалился от более ранней мысли йоги, отвергнув раннее брахманское представление освобождения в смерти. В то время как упанишады считали освобождение реализацией в смерти недвойственного медитативного состояния, когда была отменена онтологическая двойственность между субъектом и объектом, теория Будды об освобождении зависела от этой двойственности потому, что освобождение для него было проникновением в опыт субъекта.

В канонах на языке пали содержатся три перехода, в которых Будда описывает, как нажимать языком на небо, чтобы контролировать голод или разум, в зависимости от перехода. Однако нет упоминаний о том, как язык вставляется в носоглотку, как в настоящей практике «кхечари мудра». В «Маха–сиханада сутте» («Маджхима никая 1:78») упоминается использование Буддой позы, где пятка давит на промежность, что похоже на современные позы стимуляции в кундалини-йоге.

Самхия

Самхия была древнейшей из индийских школ, принявшей отчетливую форму в первом веке нашей эры. Когда Патанджали систематизировал концепции йоги, он выставил их вперед на фоне метафизики самхии, которую он присвоил с легкими вариациями. В ранних работах принципы йоги появляются вместе с идеями самхии. Комментарии Вьясы, также называемые «Самхия-правачана-бхасья», выявляют глубинную связь между двумя системами. Йога соглашается с неотъемлемой метафизикой самхии, но отличается от нее в том, что хотя самхия полагает, что знание – это средство освобождения, йога является системой активного стремления, умственной дисциплины и покорного действия. Йога также вводит концепцию Бога. Иногда система Патанджали называется «Сешвара-самхия» в противопоставление системе Капилы «Ниривара-самхия».

Йога-сутры Патанджали

«Йога-сутры» Патанджали
Пада (глава)	Значение	Сутры
Самадхи пада	О поглощении духом	51
Садхана пада	О погружении в дух	55
Вибхути пада	О сверхъестественных способностях и дарах	56
Кайвалья пада	Об абсолютной свободе	34

В философии индуизма йогой называется одна из шести ортодоксальных (принявших признание вед) философских школ, основанных Патанджали. Карел Вернер, автор книги «Йога и индийская философия», полагает, что процесс систематизации йоги, начавшийся в середине и при йога-упанишадах, завершился «Йога-сутрами» Патанджали. Ученые также отмечают влияние самхийских и буддистских идей на «Йога-сутры». Школа йоги принимает психологию и метафизику самхии, но она более теистична, чем самхия, как свидетельствует добавление божественной сути к двадцати пяти элементам реальности самхии. Параллели между йогой и самхией были так близки, что Макс Мюллер сказал, что «две философии были в распространенной манере отделены друг от друга, как Самхия с Богом и Самхия без него». Глубинную связь между самхией и йогой Гейнрих Циммер объясняет следующим образом:

«В Индии к этим двум аспектам одной дисциплины относятся как к близнецам. Самхия дает базовое теоретическое описание человеческой природы, перечисляя и определяя ее элементы, анализируя их манеру сотрудничества в состоянии зависимости («бандха»), и описывая их состояние распутывания или отделения в освобождении («мокша»). А йога занимается в особенности динамикой процесса распутывания и обрисовывает практические техники для достижения освобождения или «изоляции-объединения» («кайвалья»)

К Патанджали в целом относятся, как к компилятору формальной философии йоги. Строфы «Йога-сутр» сжаты и поэтому читаются вместе с «Вьяса-бхашья» (350-400 лет н.э.), комментариям к «Йога-сутрам». Йога Патанджали известна как раджа-йога, система контроля разума. Патанджали определяет слово «йога» в своей второй сутре, определяющей всю его работу. И.К. Таймни переводит это, как «Йога – это подавление («ниродхах») изменений («вритти») разума («читта»). Использование слова «ниродхах» в открытии определения йоги является примером важной роли, которую в «Йога-сутрах» играют буддистская техническая терминология и концепции. Эта роль предполагает, что Патанджали знал о буддистских идеях и вплел их в свою систему. Свами Вивекананда переводит сутру, как «Йога ограничивает разум («читта») от принятия различных форм («вритти»)».

Труд Патанджали также стал основой для системы, называемой «Аштанга-йога» («Йога восьми ветвей»). Эта концепция восьми ветвей йоги происходит из 29-й сутры 2-й книги и является центральной характеристикой практически каждой вариации раджа-йоги, преподаваемой сегодня. Восемь ветвей йоги:

1. Яма (пять «воздержаний»): Ахимса (отказ от насилия), Сатья (правда, отказ ото лжи), Астея (отказ от жадности), Брахмачарья (отказ от чувственности, целибат) и Апариграха (отказ от владения собственностью).
2. Нияма (пять «соблюдений»): Шауча (чистота), Сантоша (содержание), Тапас (аскетизм), Свадхьяя (изучение ведических текстов для получения знаний о Боге и душе), Ишвара-пранидхана (уступка Богу).
3. Асана: дословно значит «место» и в сутрах Патанджали относится к сидячей позе для медитации.
4. Пранаяма («задержка дыхания»): «прана» – «дыхание», «аяма» – «задерживать» или «останавливать». Также толкуется, как контроль над жизненной силой.
5. Пратьяхара («абстракция»): отстранение органов чувств от внешних объектов.
6. Дхарана («концентрация»): фиксация внимания на одном объекте.
7. Дхьяна («медитация»): глубокое созерцание характера объекта медитации.
8. Самадхи («освобождение»): слияние разума с объектом медитации.

По мнению этой школы, высочайшее достижение не открывает испытанного многообразия мира, являющегося иллюзией. Более того, высочайшее достижение – это событие открытия себя одним из многочисленных индивидуумов. Не существует одного универсального «я», разделяемого всеми людьми.

Джайнизм

Согласно «Таттвартхасутре», тексту джайнов II века н.э., йога – это сумма всех действий разума, речи и тела. Умасвати называет йогу причиной «ашравы» или кармического притока, а также одной из неотъемлемых частей – «самьяк-чаритра» – пути к освобождению. Ачарья Кундакунда в своем труде «Ниямасара» описывает «йога-бхакти» – приверженность пути к освобождению – как высочайшую форму служения. Ачарья Харибхадра и Ачарья Хемакандра упоминают пять главных обетов аскетизма и двенадцать второстепенных обетов любителей йоги. Это привело определенных индологов, таких как профессор Роберт Дж. Зиденбос, к тому, чтобы назвать джайнизм по существу системой мышления йоги, переросшую в полноценную религию. Пять ям или воздержаний «Йога-сутр» Патанджали напоминают пять основных обетов джайнизма, указывая на прочную перекрестную связь между этими традициями.

Школа йогачара

На позднем этапе индийской древности в канун развития классического индуизма возникает движение йогачара во время периода государства Гуптов (IV-V вв.). Йогачара получило свое название, т.к. оно обеспечивало «йогу», систему для ведущих к пути бодхисатвы занятий практиками. Секта йогачары учит, что «йога» – это способ достижения просвещенности.

Йога в средние века

В средние века происходило развитие многих вспомогательных традиций йоги. В этот период возникла хатха-йога, как доминирующая практика йоги.

Движение бхакти

Движение бхакти, развившееся в средневековом индуизме, пропагандировало концепцию персонального Бога (или «Высочайшей личности Божества»). Движение было начато альварами на юге Индии в VI-IX вв. и начало оказывать влияние по всей Индии к XII-XV вв. Традиции бхакти Шайвы и Вайшнавы объединили аспекты «Йога-сутр», такие как практические медитативные занятия, с богослужением. «Бхагавата Пурана» объясняет практику формы йоги, называемой «вираха («отделение») бхакти». «Вираха-бхакти» делает акцент на нацеленной концентрации на Кришне.

Ваджраяна

Хотя дыхательные каналы («надисы») практик йоги уже обсуждались в классических упанишадах, это не происходило вплоть до тантрических работ, таких как буддистские труды VIII века «Хеваджра Тантра» и «Чарьягити», где также были представлены иерархии чакр.

Хатха йога

Базовые принципы хатха-йоги были сформулированы аскетами-шиваистами Матсьендранатхом и Горакшанатхом около 900 гг. нашей эры. Хатха-йога синтезирует элементы «Йога-сутр» Патанджали с позами и дыхательными упражнениями. Хатха-йога также определяется в буддистском тексте XI века «Вималапрабха» в виде связи с центральным каналом «бинду» и т.к. Хатха-йога, иногда называемая «психологической йогой», была в дальнейшем разработана адептом йоги Сватмарама, компилятором «Хатха-йоги Прадипика» в XV веке нашей эры. Это йога существенно отличается от раджа-йоги Патанджали в том, что она фокусируется на «шаткарме», очищении физического тела, которое ведет к очищению разума («ха»), и «пране» или жизненной энергии («тха»). По сравнению с сидячими асанами или сидячими позами медитации раджа-йоги Патанджали, она отмечает развитие асан в полные «позы» тела, которые стали популярными теперь вместе с многочисленными современными вариациями. Это стиль, который многие люди связывают со словом «йога» сегодня.

«Йога Яджнавалкья» – это классический трактат о хатха-йоге, относящийся к ведическому мудрецу Яджнавалкье. Он принимает форму диалога между ним и его женой Ганги, признанной женщиной-философом. Текст содержит 12 глав и, возможно, был создан в XIII веке нашей эры. Многие тексты хатха-йоги, например, «Хатха-йога прадипика», «Йога кундалини» и «Йога таттва упанишады» заимствовали строфы из «Йога Яджнавалкья» или делают частые отсылки к этому труду. В «Йога Яджнавалкья» йога определяется как «дживатма-параматма-сайогах» или союзмежду индивидуальным «я» и Божественным («параматма»).

Занятия хатха-йогой приводят к серьезным нарушениям функций и травмам. Практики полагают, что это в первую очередь тот случай, когда индивидуумы толкают себя или их толкают за пределы того, что выдержит их физическое состояние.

Сикхизм

Различные группы йоги стали заметны в Пенджабе в XV и XVI вв., когда зарождался сикхизм. В сочинениях Гуру Нанака, основателя сикхизма, описаны многие диалоги, которые он вел с Йогами, индуистским сообществом, практиковавшим йогу. Гуру Нанак отверг аскетизм, обряды и ритуалы, связанные с хатха-йогой. Вместо этого он предложил путь Сахаджа-йоги или Нама-йоги (медитация на «имени»). В «Гуру Грантх Сахиб» заявлено:

«Слушайте, О Йоги, Нанак не говорит ничего, кроме правды. Вы должны дисциплинировать свой разум. Последователь должен медитировать на слове «Божественный». В Его власти то, что повлечет за собой слияние. Он понимает, он также и видит. Деяния Господа помогают погрузиться в Прорицание»

Практические аспекты различных стилей йоги

Кундалини йога

Кундалини йога фокусируется на пробуждении энергии, которая, согласно традиции, находится в основании позвоночника. Практика включает в себя комбинацию асан, дыхательных техник (пранаяма), мантр и медитаций. Основная цель кундалини йоги — активировать кундалини, что приводит к духовному пробуждению и повышению уровня сознания. Занятия могут быть интенсивными и требуют внимательности к внутренним ощущениям, так как пробуждение кундалини может вызвать сильные эмоциональные и физические реакции.

Хатха йога

Хатха йога является основой многих современных стилей йоги и акцентирует внимание на физическом теле. Она включает в себя выполнение асан (поз), дыхательных практик и медитации. Хатха йога подходит для начинающих, так как акцент на физическом аспекте позволяет лучше понять свое тело и развить гибкость и силу. Занятия могут варьироваться от спокойных и медитативных до более динамичных и интенсивных, в зависимости от преподавателя и направления.

Айенгара йога

Айенгара йога, разработанная Б.К.С. Айенгаром, акцентирует внимание на точности выполнения асан и использовании различных вспомогательных средств, таких как блоки, ремни и одеяла. Этот стиль подходит для людей всех уровней подготовки и особенно полезен для тех, кто восстанавливается после травм. Айенгара йога также включает в себя философские аспекты, что помогает глубже понять практику и ее влияние на жизнь.

Аштанга йога

Аштанга йога — это динамичный и энергичный стиль, который включает в себя последовательное выполнение фиксированного набора асан. Практика основана на синхронизации дыхания с движениями, что создает поток (виниаса). Аштанга йога требует хорошей физической подготовки и дисциплины, так как занятия могут быть довольно интенсивными. Этот стиль подходит для тех, кто ищет физическую нагрузку и хочет развить силу и выносливость.

Сахаджа йога

Сахаджа йога — это система, основанная на медитации и самопознании. Она акцентирует внимание на внутреннем состоянии и духовном развитии, а не на физических аспектах. Практика включает в себя медитацию, которая помогает достичь состояния внутреннего покоя и гармонии. Сахаджа йога доступна для всех, независимо от уровня физической подготовки, и может быть полезна для снижения стресса и улучшения общего самочувствия.

Другие виды йоги

Существует множество других стилей йоги, каждый из которых имеет свои уникальные особенности. Например, виньяса йога акцентирует внимание на плавных переходах между асанами, а йога для беременных адаптирована для женщин в период беременности. Йога нидра — это практика глубокого расслабления, которая помогает снять стресс и напряжение. Каждое направление предлагает свои преимущества и может быть выбрано в зависимости от личных целей и предпочтений.

Вопрос-ответ

Что такое йога кундалини и каковы её основные цели?

Йога кундалини — это практика, направленная на пробуждение энергии кундалини, которая, согласно традиции, находится в основании позвоночника. Основные цели кундалини-йоги включают развитие осознания, гармонизацию тела и ума, а также достижение духовного просветления через медитацию, дыхательные техники и асаны.

В чем отличие хатха-йоги от других стилей йоги?

Хатха-йога является основой для многих других стилей и фокусируется на физическом аспекте практики, включая асаны и пранаяму. В отличие от более динамичных стилей, таких как аштанга, хатха-йога предлагает более медленный и осознанный подход, что делает её подходящей для начинающих и тех, кто ищет расслабление и восстановление.

Каковы ключевые особенности йоги айенгара?

Йога айенгара акцентирует внимание на точности и выравнивании в асанах, используя различные вспомогательные средства, такие как блоки и ремни. Этот стиль подходит для людей всех уровней подготовки и помогает развить глубокое понимание анатомии тела, что способствует безопасной практике и улучшению гибкости и силы.

Советы

СОВЕТ №1

Перед тем как выбрать стиль йоги, определите свои цели. Если вы хотите улучшить гибкость и расслабиться, хатха-йога может быть идеальным выбором. Для более динамичных тренировок подойдут аштанга или кундалини. Понимание своих потребностей поможет вам выбрать наиболее подходящий стиль.

СОВЕТ №2

Попробуйте несколько разных стилей йоги, прежде чем остановиться на одном. Каждый стиль имеет свои уникальные особенности и преимущества. Посетите несколько классов разных направлений, чтобы понять, какой из них вам больше всего подходит и вызывает наибольшее удовольствие.

СОВЕТ №3

Обратите внимание на квалификацию преподавателя. Хороший инструктор не только поможет вам освоить технику, но и обеспечит безопасность во время практики. Узнайте о его опыте и сертификатах, чтобы быть уверенными в качестве обучения.

СОВЕТ №4

Не забывайте о регулярности практики. Чтобы достичь заметных результатов, важно заниматься йогой регулярно. Постарайтесь выделять хотя бы 15-30 минут в день для практики, чтобы укрепить тело и ум, а также улучшить общее самочувствие.